investigación 1
Universidad Técnica De Cotopaxi
Facultad De Ciencia Humana Y De
Educación
Carrera De Diseño
Nombre:
Michelle Asimbaya
Fecha:
03 De Julio Del 2017
Curso:
Primero A
Tema:
Visualización de la medicina
tradicional desde la perspectiva de
Indígena Kichwa de Napo – Ecuador
Resumen:
(palabras claves serán resaltadas con negrita)
Los
indios quichuas (Kichwas), denominados también indios Canelos o alamas
fueron los primeros indígenas de la Amazonía en ser sometidos al cristianismo
por parte de la Iglesia Católica, a través de los Dominicos y Jesuitas, que
permitió afianzar la colonización en sus zonas.
La
declaración de la Iglesia: que todos los indios del antiguo imperio Inca habían
aceptado el cristianismo, no era muy católica que digamos; los Canelos no estaban incluidos en esta
declaración, ya que habían sido los primeros en cristianizarse, según el
historiador Rodolfo Toranzo.
Los
indios Kichwas, llamados en principio Canelos, por ubicarse en el denominado
País de la Canela debido, a la abundancia de canelo en la zona, fueron
bautizados como alamas (hermanos) por parte de los Dominicos, que fueron los
primeros religiosos en llegar a Pastaza, justamente en lo que hoy es la
parroquia Canelos, la más antigua de la Amazonía Ecuatoriana.
La
medicina tradicional fue investigada por la Universidad Técnica del Norte, para
beneficio de la cual puede ser de
utilidad para el mundo a través de
varias entrevistas y encuestas especificando de qué trata la medicina
tradicional además de que al igual de otros países andinos no es una antigualla. Si bien las raíces
pertenecen a un pasado de varios
años en los cuales se ha ido mejorando y
se a culturalizado este tipo de medicinas ya que antes no existían tipos de
“medicinas “como existen en la actualidad se tenía que curar con plantas
naturales las cuales ayudaban a calmar el dolor y mejoraba la estabilidad del
paciente.
La
medicina tradicional en el mundo sigue considerada como el prisma o algo fundamental y de uso complementario en el servicio
de la salud.
La
organización mundial de la salud (OMS) da a conocer que en varios países la
medicina tradicional no es convencional o es inapropiada para el uso de la
salud.
Como
se denomina medicina complementaria (organización mundial de la salud) en el
año 2013 la OMS dice que:
Este
tipo de medicina tradicional o milenaria es importante, pero generalmente en
los cuales del servicio de la salud formal es subestimado junto con sus
respectivos practicantes o con los involucrados en esta práctica.
Históricamente
este tipo de medicina se ha utilizado para estar sano o mejorar el dolor y ha
funcionado es por eso que la medicina moderna se interesa en el producto
natural la medicina tradicional a pesar de que en algunos otros países no es aceptada
en Ecuador es lo mejor que puede haber puesto que esta medicina proviene de lo
más natural que es el cultivo de plantas de los suelos más fértiles es decir
que el cultivo no contiene componentes químicos.
Hacen
referencia que en el continente americano, específicamente el 70% de los
chilenos; 40% de colombianos; El 57% de los peruanos
Y
un 75% de bolivianos, hoy en día practican o usan la medicina tradicional en
cualquiera de sus formas (Peña & Paco 2007).
En
Ecuador los sistemas de salud tradicionales a través de miles de años han
formado y perfeccionado a especialistas de este
Tipo
de medicina, que han dominado un grupo de conocimientos, prácticas y
tecnologías para prevenir, diagnosticar y tratar
Diferentes
tipos de enfermedades (González & Corral, 2010). La Constitución del
Ecuador en el año 2008
Asamblea
Constituyente; 2008), en su primer artículo se refiere a este país como una
nación intercultural y multicultural, también el arte. IV hace referencia al
legado de los antepasados y pueblos ancestrales y se menciona el más
importante
En
el Art. LVII, donde se menciona entre otros, los sistemas tradicionales de
salud, reconociendo sus ciencias, tecnologías y sabiduría antigua (Asamblea
Nacional Constituyente, 2008). En la cosmovisión indígena ecuatoriana tanto de
la región andina como de la región amazónica, las acciones realizadas para
prevenir las enfermedades y la salud implican rituales para curar el cuerpo y
el espíritu, estos se realizan bajo parámetros que están más allá de lo
científico razonamiento, donde se utilizan elementos como rocas, hierbas, fuego
y pociones hechas con plantas y animales. Esta simbólica acto, es realizado por
un agente o representante de la medicina tradicional que a través de
movimientos corporales, canciones, rituales y otras acciones, generan una cura
física y / o espiritual (Alomoto Cumanicho, 2013).
Introducción:
La
identidad Kichwa se presenta como un múltiple sistema de contrastes: por un
lado, una identidad común cuya adscripción y pertenencia está en el espacio
estrictamente intraétnico solo de los Runas; por otro, una identidad que está
más allá de las divisiones étnicas locales. El concepto Runapura define un
conjunto de pueblos indígenas no Kichua como los Zápara, los Shuar, los Achuar,
con quienes afianza relaciones a través de lazos de parentesco, resultantes de
las alianzas matrimoniales que establecen.
A
pesar de los continuos intentos de asimilación y desestructuración de su
cultura desde tiempos coloniales hasta el presente, los Runas Amazónicos, lejos
de asimilarse o extinguirse, se han mantenido. Por el contrario, el proceso de
Kichwización se extendió por otros espacios de la Región Amazónica, maduró la
conciencia de la necesidad de luchar por la reafirmación y revitalización de su
identidad y su cultura, abriendo un proceso de etnogénesis que los ha llevado a reivindicar su derecho a autoreconocerce como Nacionalidad
Kichwa de la Amazonía.
La
familia ha sido tradicionalmente el centro para la socialización, mediante la
tradición oral, es decir la transmisión de costumbres y tradiciones de la
cultura, de generación en generación. De igual manera, a través de la
transmisión práctica se socializa el conocimiento necesario para sus
actividades de subsistencia, técnicas de agricultura, pesca, caza, trabajo de
cestería, cerámica, medicina tradicional, etc.
El
proceso de socialización se lo realiza a través del sistema de educación
formal. Los Kichwa de la Amazonía en un mayor porcentaje estudian en escuelas y
colegios laicos. A partir de la implementación de la Educación Intercultural
Bilingüe están trabajando por la revitalización del idioma materno y su propia
identidad cultural.
En
un alto porcentaje en las familias indígenas y en un menor porcentaje en
mestizos, existe un crecimiento poblacional acelerada, esto surge por
desconocimiento a la sabiduría natural de la selva, la misma afecta a cada uno
de las familias en el aspecto socio económico, perjudicando a muchos hogares en
la educación, vestimenta, alimentación, salud y otros. Es notorio que en
Arajuno existen familias con un promedio mínimo de 5 hijos y máximo de 12, toda
vez que la carga familiar es muy alta. La etapa de matrimonio en nuestra zona
es a la edad temprana de 14 a 16 años en adelante, originando un crecimiento
acelerada de población, siendo esto un problema económico a la familia de
escasos recursos, por lo tanto se requiere contrarrestar y mejorar la carga
familiar en la población de Arajuno, con el fomento y rescate de la cultura
ancestral, y con la aplicación de plantas medicinales anticonceptivas
existentes en el sector se procura flexibilizar. La ciencia y la sabiduría
indígena es parte del poder de la selva, lo que nuestros antepasados lo
descubrieron con el poder espiritual, por lo tanto el hombre sabio
La
cultura kichwa amazónica en la esfera médica maneja con taxonomías en distintos
niveles como: enfermedades, terapias, planificación familiar , sobre todo
manejo de plantas, cuyo uso medicinal se fue construyendo a lo largo de
centurias, sino milenios de aprendizaje e interrelación con la selva; dando
como resultado formas específicas para su recolección, preparación,
dosificación y administración así como cuidados especiales y contraindicaciones
que pueden implicar dietas y comportamientos que deben ser observados por los
enfermos. De igual modo, cada sabio se forma mediante un proceso específico de
adiestramiento en el que se prepara para administrar servicios médicos a su
población, manteniendo una particular forma de vinculación con sus pacientes.
Por otro lado, se puede asegurar que en cada familia kichwa de la Amazonía, se
maneja un conocimiento básico sobre plantas medicinales para lo cual disponen
siempre en sus chacras plantas preventivas, curativas que puede combatir las
dolencias más comunes.
Desarrollo
del contenido:
El
Kichwa es la lengua materna y la segundo lengua es el español, idioma dejado
como herencia de la dominación hispana, el idioma es el Runa Shimi o
"lengua de la gente"; presenta diferencias dialectales, con
características propias y diferentes del idioma Kichwa serrano del cual es
posiblemente originario. El grito, el soplo del caracol, son mecanismos de
comunicación colectivos con representación simbólica en la cotidianidad del pueblo.
El grito, se lo realiza cuando un dirigente regresa de una comisión o cuando
los cazadores llegan al caserío con abundante carne; el soplo del caracol, se
lo utiliza con diferentes variedades tonales, en un caso el tono representa la
muerte de un integrante de la comunidad, otro tono representa el llamado a
minga, asambleas y actos ceremoniales.
La
medicina tradicional se ha utilizado
como forma para mantener la salud, prevenir y tratar enfermedades de mayor
gravedad, la investigación que se a realizad por Universidad Técnica del Norte,
se trata en visualizar la medicina
tradicional desde la perspectiva y
creencia de los indígenas Kichwa de Napo, Ecuador.
Esta
investigación se ha registrado datos, se ha hecho investigación de capo y ha tardado 3 años se realizó encuestas y
entrevistas a 250 habitantes aproximadamente, mediante las respuestas obtenidas
se conceptualizo a las diferentes definiciones de la medicina tradicional.
Se
trata de una investigación con un diseño cualitativo, no experimental, de
acciones participativas al interiorizar y
Interactuando
en los acontecimientos cotidianos de la sabiduría antigua, que permitió ver de
cerca los hechos reales, recoger información y procesarlo para su posterior
interpretación. Además se trata de un estudio de tipo exploratorio, descriptivo
y etnográfico, que se hizo durante tres años con la aplicación de encuestas y
entrevistas profundas, aplicado a un población de 250 hombres y mujeres con
edades de alrededor de 29 y 75 años, reconocidos como agentes de la medicina
indígena en las comunidades de Tena y Archidona. la medicina a podido avanzar
grandes pasos por su esencia natural.
Los
kichwa indígenas de Napo son autodefinidos como NAPORUNAS, la mayoría de ellos
son bilingües, hablan kichwa, y su segunda lengua es el español, han
desarrollado y mantenido su propio sistema médico, conocido sobre todo como medicina
tradicional o natural, misma que es propia de su cultura; Es el resultado de la
acumulación de valores empíricos y conocimiento práctico a través de miles de
años que están relacionados con mitos, leyendas, cuentos, y religiosos y magia
Rituales
al mismo tiempo.
Ancestralmente
las generaciones adultas desde sus inicios y durante el desarrollo de la
sociedad, al enfrentar a la naturaleza y la vida misma estaban expuestos a
contraer enfermedades, virales, pandemias, epidemias, cortaduras, mordeduras.
El único recurso para combatirlo eran las plantas que la naturaleza les
brindaba, y así evitar que el paciente muera. Al transcurrir varios ciclos
estas medicinas naturales y otras, fueron expuestos a la investigación por los
sabios Curanderos, Sobadores, Yachakjs, Parteras a descubrir nuevos
tratamientos, en la que paulatinamente se obtuvo resultados como la utilidad
para la planificación familiar, considerando así como medicinas naturales
anticonceptivas, hoy en día se está siendo aplicado algunas plantas por las
familias kichwas y mestizos, del mismo modo otros están en proceso de
investigación.
La
Medicina Tradicional se define como la ciencia silenciosa que protege la
naturaleza, las potencias antiguas, que son aplicados para curar enfermedades
leves a crónicas, con la medicina natural obtenida de la selva y granjas, que
no están en contacto con la química occidental, este medicamento se extrae de
diferentes partes de plantas y animales considerados como sagrado; Preparados
con sus propias manos, aplicando su antigua sabiduría, conocimiento espiritual
y conjugándolos con
Los
poderes que les ha dado la Madre Naturaleza y el más importante todo esto en
nombre de Dios.
el
Ecuador durante los últimos años es evidente, los kichwas de Arajuno ubicados
en una región de mucha biodiversidad como es la Amazonía que permite que se
encuentre al espacio adecuado, para que nuestros sabios posean un vasto y esplendido
conocimiento médico, que permite afirmar que en este campo mantienen
componentes específicos de orden cognoscitivo, manifestado en el conocimiento
de sus prestadores de servicios como son: yachakkuna, kuranderos, pajuyukkuna,
parteras, sobadores y promotores de salud. Estos especialistas enfrentan
distintas categorías de enfermedades en buena medida apoyándose en el uso y
manejo de plantas medicinales, siendo así en los últimos años se ha
profundizado la investigación y el manejo de plantas o medicinas
anticonceptivas, poder natural para la planificación familiar y, algunos en
proceso.
En todos los pueblos, desde los más primitivos
hasta los más avanzados, el ser humano ha utilizado las plantas en el campo de
la alimentación, así como también en el campo curativo físico y espiritual. La
continua utilización de algunas especies de plantas, culturalmente les ha
atribuido poderes mágicos y como consecuencias de las referidas costumbres, las
plantas tienen una intervención directa en la vida del hombre y en su destino.
Cuando el hombre primitivo se hallaba enfermo,
poco podía hacer, sino recurrir a las plantas o animales. Del empleo de estas,
surgieron muchos tratamientos empíricos notablemente infusiones, bálsamos y
emplastos curativos proporcionan hoy en día, la materia prima a la moderna
industria farmacéutica, casi la mitad de los medicamentos que se prescriben
actualmente proceden del reino vegetal. Este sistema de salud se encuentra en
plena vigencia en las comunidades, coexiste con el sistema formal y es parte
del patrimonio y propiedad intelectual de los kíchwas amazónicos.
La
medicina tradicional, se basa en leyendas, cuentos, historias, ceremonias, rituales,
trajes y contactos con la naturaleza, que hacen referencia a su sabiduría
milenaria, en donde se mezclan la visión del mundo indígena, la espiritual el
poder, el conocimiento para el uso de plantas y animales considerados sagrados,
combinados con la magia y los poderes por la selva, las montañas, los ríos, las
lagunas, las cascadas, el calor, el frío, el aire, el fuego, la lluvia, los
arco iris, el sol, la luna y las estrellas entre otros.
En
Napo los kichwas reconocen a sus curanderos, chamanes o agentes de la medicina
tradicional según su conocimiento y años de experiencia, todos deben tener una
iniciación y pasar por diferentes fases de formación, entre las que se
encuentran mencionada: cuando el agente de medicina tradicional nace como uno;
Cuando el agente estudia con un maestro; O cuando los poderes son adquiridos
después de sufrir algún tipo de evento sobrenatural difícil de explicar y
entender a través del cual reciben poderes, habilidades y conocimientos.
En
lengua kichwa samay significa fuerza o poder, el Samayuk es la persona que
tiene más poder o fuerza, no sólo en las manos sino en todo el cuerpo. Para
poseer el Samay el curandero debe haber sido un pajuyuk de 2 a 3 años, entonces
comienza el proceso de estudio que durará alrededor de 3-4 años, durante todo
este tiempo el alumno estará con su maestro durante todos los rituales, Cosechas,
caza, pesca y paseos; Ayudando a plantar, cultivar, recoger y preparar el
material para cada una de estas actividades y de esta manera aprende a preparar
y utilizar cada parte de las plantas y animales considerados sagrados.
Los
resultados obtenidos de esta investigación están estrechamente relacionados con
otras investigaciones vinculadas al tema.
La
medicina es una parte importante y frecuentemente subestimada en los servicios
de salud. En algunos países, la tradición medicina o medicina no convencional
se denomina generalmente medicina complementaria. Históricamente la medicina
tradicional se ha utilizado para mantenerse saludable, prevenir y tratar
enfermedades, particularmente crónicas (World Health Organización; 2013).
Silvestre Patsi, delegado de SOBOMETRA (Sociedad Boliviana de Medicina
Tradicional) a la segunda Cumbre de Poblaciones Montañosas del Mundo, explica
que alrededor del 80% de la población la población practica la medicina
tradicional o hace uso de ella, utilizando plantas y procedimientos que han
sido desarrollados por las naciones indígenas hace cientos de años (Aguilar,
2002); La medicina tradicional tiene diversos componentes, como: los síndromes
vinculados a la cultura, los ritos y su visión del mundo, los agentes de la
medicina tradicional, los recursos curativos (plantas, minerales y animales) y
terapias. Todas estas áreas existen y se desarrollan de una manera
interrelaciona
Conclusiones:
-
En conclusión se puede decir que el tipo
de culturas que posee un país como lo es Ecuador ha permitido al trascurso de
los años formar creencias útiles para su bienestar y provocar así un buen vivir, en Napo es el un gran efecto resaltar diferentes
tipos de plantas para una medicina tradicional de la zona
provocando alivio y mejora en los pacientes tratados con este tipo de medicina,
tomando en cuenta que actualmente centros de gran prestigio que manejan la
medicina moderna mundialmente toma en cuenta este método de sanación para ellos
así poder aplicar en diferentes tipos de medicamentos.
-
Se construyó la Guía de manejo de medicina
natural de plantas anticonceptivas, como un aporte científico medicinal a la
ciudadanía de Arajuno. Existen en
este pueblo aun los Yachag y las parteras, personas que con conocimientos de
medicina y técnicas naturales asisten al pueblo en enfermedades no muy graves,
además debemos mencionar que toda la comunidad conoce ciertas bondades de la
medicina natural, realidad que hoy en día esta entre mezclándose con
aplicaciones alopáticas de la salud.
-
Los kichwa indígenas de Napo visualizan la
medicina indígena, tradicional o natural, de una manera peculiar que está
vinculada a su propia visión del mundo desde donde tienen definiciones propias
sobre el proceso de sanar una enfermedad. Han logrado perpetuar a través de los
años el proceso de aprendizaje-enseñanza sobre el conocimiento de su propia
medicina. Reconocer, aceptar y respetar a sus sanadores, situándolos dentro de
una jerarquía vinculada a los años de preparación, experiencia, calidad y
cantidad de sus conocimientos.
Bibliografía:
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